교회의과학기술안내서

현대교회는 과학기술사회 속에서 과학기술문화 아래 존재한다 과학기술은편리함과유용성을앞세워새로운문화를끊임없이창조하여현대인의물질적생활을 지배할 뿐만 아니라 정신적 활동에 영향을 미치며 영적 영역까지도간섭한다과학기술은정부의행정 학교의 교육 회사의 운영 주부의 가사사람과의 만남에서 없어서는안될도구로 자리 잡았다 교회에서도 과학기술은 절대적으로 필요한 도구가 되어현대교회의사역과문화흐름을주도하고 있다 현대교회가 과학기술을 수용하게되면서교회의 예배 교회의선교및 전도 교회의 교육 교회의 친교와교제 개인의영성생활에많은이바지를하고 있다 이제현대교회는과학기술문화를 긍정적으로 다룰 줄 아는 성숙한공동체가되어야한다

교회가 과학기술을 대할 때 상충(conflict)하기도 하고 분리(disso ciation)되기도 하며 대화(dialogue)하고 양립(compatibility)하기도 한다이안바버는과학과신앙이갈등관계에 놓여 있음을 주지시켰다 신전통주의신학과실존주의는과학과신앙을독립적으로 사고하여 분리한다 신전통주의 신학은 계시에 근거한 신학 방법론을 내세워 관찰과 추리에 근거한과학기술적 방법을 수용한다 반면 실존주의는인격적자아의주관적인지식과비인격적인객관적인지식을분리하여정초한다

신학과과학은대화를통해서로에게성장을 자극한다 신학은 과학기술발전에대응하여변화하고재형성되는과정을거쳐동시대신학이 된다 과학기술은 미시적 세계와 거시적 영역에서일어나는모든자연현상에답하지못하고 있으며 윤리를 따르지 않고 가치를부여할 수 없으며 인류를 공멸시키는과학기술은 사장된다 그래서 과학은신학과의 대화가 필요하다 교회는 과학기술에대한신학의제언을비판적으로 수용하여 건강하고 합리적인 진리공동체를 추구한다 그리하여 과학기술자 사회에서 결정할 수 없는 윤리와가치의문제를교회와대화하며과학과신앙은양립할수있게 된다 궁극적으로 교회는 모든 세계가 하나님의 창조로 형성되었음을 믿고 윤리와 가치의성숙한 기준을 성경에서 찾아 세상에선포한다

프랑스의 철학자 쟈크 엘룰(Jac ques Ellul)은 과학기술이 그리스도신앙을 종교로 변질시킬 수 있다고 경고한다 과학기술이 그리스도 신앙을내적 삶 영성 영혼 구원으로 축소해종교의 역할만 강조한다고 지적한다또한 과학기술은 교회에 침투하여 교회가 선교와 전도의 목적으로 과학기술이 제공하는 선전과 광고 기술을 비판 없이 수용하고 있다고 밝히면서 목적과 수단의 관계를 현명하게 파악해야 한다고 조언한다 과학기술은 모든것을 도구와 수단으로 이용하고 있으며 심지어 인간조차도 수단으로 삼고있다 한 예로 전자기기와 전기자동차등에 쓰이는 리튬 이온 배터리의 핵심원자재인 코발트는 전 세계 생산량의절반 이상이 콩고민주공화국의 아동노동을 착취하여 조달되고 있다 쟈크엘룰은과학기술이제공하는성공신화의 수단에 인간이 제시하는 목적은 소용이 없거나 부적절한 외침이 되어버렸고 심지어 과학기술 수단의 지배력이 영적인 영역에까지 침투하여 윤리가 붕괴하고 인간은 노예화 비인간화되었다고 일갈한다 그러면서 과학기술사회가 가지고 있는 기본적인 틀을근본적 혁명적으로 바꿀 필요가 있다고제안한다

교회는과학기술사회의철저한변혁을주도할수있어야한다과학기술이제공하는 문화를 통해 야기되는 윤리와가치의변형을교회가제어할수있어야 한다 하비콕스는 무엇보다 교회가 과학기술사회 속에서 선포적 기능을다해야한다고 주장한다 또한 과학기술사회의 세속화 도시화 속에서발생하는 상처를 치유하는 봉사적 기능을 행하며 인간중심의 참된 도시를건설하는 친교적 기능을 다 해야 한다고 말한다 여전히 과학기술사회는 예수 그리스도의 성육신 십자가 정신과섬김의 도 만찬의 나눔 사랑의 실천이 필요하다 현대교회는 과학기술사회가이룩한 유비쿼터스(ubiquitous)문화 속에서 윤리와 가치의 기초가 되는 복음의 진리를 선포하고 사랑과 격려와 위로의 공동체가 되어 참된 사람됨과 행복의 기준을 은혜에서 찾도록보여주어야한다